的意义。他看着言不周的背影，视线扫过其腰间，当下并未多嘴也进了屋。
直到日暮四合，天色将暗未暗。
两人才粗略浏览了一遍茅舍藏书，被堆放在外的都是道术相关书籍，理论篇、咒符篇、丹药篇等等，各种内容都有，效果真假暂且不可考。还有几大箱子封存起来的四书五经与笔记功课，都是从前孙长喜为考科举所读的书。
此中没有屋外泥坛的相关记录，更是不见孙长喜开始修道后的手稿，勉勉强强找到了半页残片。
其上字迹潦草中透着几分癫狂，‘想要在天愿做比翼鸟，我偏是不让。一个在水里，一个在火里，我就要让它们水火相隔，生死不复再见。’
白澒在道观里留下的手书不多，与箱中孙长喜所藏的课业笔记对比，可知水银怪并未刻意临摹原主的笔迹，或是他非常自信不会惹人怀疑。
这张残页是孙长喜的字迹，与之相对，泥坛封口处的的符箓文却是白澒所作。
“这里用了「它们」，代指的八成不是普通人类。”
展昭拿着残页思考起来。刚刚言不周提了两个要点，茅屋内的破损丹炉有水银怪的气息，而泥坛中是另外一种妖气。
有没有这种可能？生活接连受挫的孙长喜遇到了一对妖怪，他见不得两只妖怪的你侬我侬，故意拆散它们，将一个投入火中，一个投入水中。
火指的是丹炉，那只妖怪的妖气催生了水银怪，炸炉事件爆发，天降干雷与民间传说里成精成怪的异象相近。水指的是将清河，另一只妖怪被淹死后心有不甘，搅动了将清江的翻动，却遇上了附身于孙长喜身体的白澒。
展昭说出这番推测，“既然能找到一张残页，那么孙长喜应该一直有记录手札的习惯，其中该有记录他遇到的古怪。多半也是因此，白澒为不泄露自身来历将其销毁，而我们无从得知更多真相。
如今只知泥坛是白澒下手封印的，按照他无利不起早的作风，很可能与河底某物达成了协议。”
依据现有的线索，言不周认同展昭的推测。
妖魔鬼怪都不易修成，水银怪许是早早生出灵智，但要成形夺舍人的身体，还缺一口气——或是以天才地宝补全，或是直接吸收其他妖怪。
“会仙观的道士与郑村长都说了，白澒与河神达成了协议，看来那说的就是一个事实。白澒封印了泥坛，是为了牵制与利用河里的妖怪。”
言不周再大胆假设孙长喜所书也是事实，他确实遇到了一对比翼鸟。回想那些出现在志怪故事里的比翼鸟，有一种妖怪的确具备引动大水的本事。
《山海经》中提到「崇吾之山，有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。见则天下大水。」
蛮蛮，说的是一对妖禽。单独一只仅有半个身体，必须两只合体才能成双目双翅飞行，可谓是名副其实地比翼而飞。
言不周曾经闲地多问了一句为什么？蛮蛮怎么会与发大水有关？
她脑补过一则小故事，也许一对蛮蛮比翼双飞时并不会引起洪水，而人们见到鸟多半是鸟停于树枝时。
蛮蛮飞不动了，不一定是累了，也可能是其中一只再也飞不了。一只蛮悲痛于失去另一只蛮，它的哀鸣就引发了洪水不断。假设蛮蛮遭遇了故意拆散它们的人，怨气难平也实属正常。
这种推测是否正确，需要揭开泥坛的封印一窥究竟，但在那之前必须准备充分。一旦这头透出了妖气，可能会引得将清河里的异动，是要让对岸赶水村做好准备，别轻易往河边去小心被淹死。
言不周与展昭吃过晚饭就去了对岸，在坐船渡河的过程中，两人没有发现水中有任何异象。
这段黄河支流非常平静，水质甚至比其它河段还清澈几分，完全不曾透出半丝妖气，更是看不出已经投入了五条活生生的人命。如此反常才更引得人心生警惕。
此时，赶水村靠近将清河一带已经竖起一排火把。
马汉带着皎瀛已经早一步前往赶水村，两人不是单枪匹马，而是带着文书找了最近的巡军铺请求支援。
鉴于赶水村偷偷搞了活祭，不得不考虑到其村民会产生排外情绪。既是怕官府追责，也恐惧河中妖物事后报复，所以瞒不上报，也不许外人多管闲事。
这一队支援主要是来维持赶水村的秩序。事实证明文谦的提议没有错，幸而马汉拉上一些人马，才能半强制说服赶水村众人今夜别多事地保持安静，让他们能顺利探查并解决将清河的问题。
月色散落河面，皎瀛已经做好了充分准备。
夜色与水下，这两点带来天时与地利。想他也曾游过血月下万里大海，也曾征战汪洋风头无量，是一条颇有战斗力的人鱼。上岸来到大宋，碍于天道之规受到限制，今晚他终于又能撒开鱼尾干一场了。
“注意分寸，也别死扛。”言不周对着脱掉鞋子的皎瀛多嘱咐了两句，“我怀疑河底是蛮的可能性极大。此妖本是飞禽，据说是单只不能飞，却也难保对方会用上什么禁术。